KRONOLOGI KARBALA

(salin-tampal: fb BINTANG KARTIKA) 

Sebelum ini saya tidak pernah menulis kronologi Karbala untuk kepada yang mengatakan saya menyembunyikan fakta. Tulisan saya sebelum ini hanyalah tragedi Karbala, iaitu detik-detik menuju pembantaian Al Hussain. Saya hanya ingin mengajak semua Muslimin mengenali cucunda Rasul nan satu ini, yang kisah pembantaiannya dialpakan, tidak diendahkan, sehingga mengingati Hussain telah mendorong sebahagian kita mencemuhnya sebagai amalan Syiah.

Atas permintaan, saya tuliskan dengan ringkas dan menggunakan bahasa yang mudah berserta rujukan kronologi karbala agar kalian tahu kisah ini melambak dalam kitab-kitab ulama Ahlul Sunnah. Hanyalah kisah ini tidak tersedia dalam silibus sekolah dan hampir tidak kedengaran langsung di ceramah-ceramah agama. Kerana sifat tidak suka membaca dan tidak ghairah mengetahui sejarah sendiri, maka kita pasrah disua apa saja yang disodorkan, lalu ketika terjumpa berlainan dari apa yang kita pernah disodor itu, terus mengatakan mereka itu tersesat.

.

1. Imam Hussain begitu banyak memprotes kepimpinan Muawiyah setelah terbunuhnya Hujr bin 'Adi Al Adbar.

Tentang Hujr bin Adi Al Adbar:

Sahabat Nabi dan pengikut setia Imam Ali yang turut serta dalam perang Jamal dan Sifin. Muawiyah telah memerintahkan pengikutnya membunuh Hujr bin Adi al Adbar. Beliau dibunuh di desa Mriaj Adra ketika dalam perjalanan ke Damaskus.

i) Ketika hendak dibunuh beliau meminta; “Jangan singkirkan rantai ini setelah aku terbunuh, begitu juga jangan bersihkan darah padanya. Kami akan bertemu dengan Muawiyah dan akan kulaporkan penentanganku terhadapnya.” [Al Isaba, juz.1 halm.313 “Dzikr Hujr bin Adi”].

ii) Kamaluddin Umar ibn al Adim (ulama Hanafi) menulis dalam Bughyat al Talib fi Tarikh Halab juz.2 hal.298: “Dia (Hujr bin Adi al Adbar) adalah penduduk Kufah, telah datang menemui Rasulullah sebagai utusan (dari Kufah) dan dia salah seorang perawi dari (jalur) Ali bin Abi Thalib.”

iii) Ummu Mukminin Aisyah berkata:

“Muawiyah! Kau telah membunuh Hujr dan sahabat-sahabatnya, Demi Allah, Rasulullah berkata kepadaku; “Di lembah Adra tujuh orang akan terbunuh, yang membuat Allah dan seluruh (isi) langit murka.” [Tarikh, oleh Ibn Asakir, juz. 12 hal.227 “Dzikr Hujr bin Adi”]

iv)“Hujr dan sahabat-sahabatnya ditangkap dan dibawa ke lembah Adra yang dekat dengan Damaskus. Muawiyah memerintahkan bahawa Hujr dan sahabat-sahabatnya dibunuh dilembah tersebut.” [Asad-ul-Ghaba,juz.1 hal. 244 “Dzikr Hujr bin Adi”]

v) Ibn Qutayba Dinwari mencatatnya dalam Al Ma’arif' hal 76: “Hujr datang kepada Rasulullah sebagai utusan dan masuk Islam, beliau hadir dalam perang Qadsiya, juga hadir dalam perang Jamal dan Sifin bersama Ali, lalu Muawiyah membunuhnya di Adra bersama kelompoknya” ]

.

2. Imam Hussain menolak untuk memberikan baiat kepada Yazid. Ketika Imam Hussain berkhutbah di hadapan Muawiyah dan masyarakat, beliau mencela tindakan Muawiyah melantik Yazid kerana anaknya itu terkenal dengan kefasikannya dan tidak boleh menjadi Khalifah memimpin kaum Muslimin. 

Imam Hussain meninggalkan Makkah menuju Madinah pada 7 Rajab tahun 60 H/680M, kerana Yazid memerintahkan membunuh Imam Hussain jika tidak mahu membaiatnya. 

Selama empat bulan, beliau tinggal di Makkah, Imam Hussain banyak menerima surat dari penduduk Kufah supaya menerima kekhalifahan dan telah mengutus Muslim bin Aqil meninjau kesetiaan penduduk Kufah. Setelah menerima khabar kematian Muslim, Imam Husaain pergi ke Kufah.

Tentang Muslim bin Aqil, beliau adalah sepupu Imam Hussain:

[Diriwayatkan, Imam Ali bertanya kepada Nabi, “Apakah engkau mencintai Aqil?” Jawab Baginda saw, “Ya, aku mencintainya kerana dua hal; Pertama, kerana aku mencintai Abu Thalib. Kedua, kerana Muslim putera Aqil akan terbunuh dalam kecintaannya kepada puteramu, Al Hussain. Air mata orang-orang beriman akan mengalir untuknya, dan para malaikat mengucapkan salam untuk Muslim.” Kemudian Rasulullah bersabda, “Aku mengadukan kepada Allah tentang berbagai musibah yang akan menimpa keluargaku sepeninggalku.” Rasulullah menangis tersedu-sedu sampai air matanya menitis ke dadanya. (Syekh Shaduq, al-Amali, hal.111)

Dipendekkan cerita setelah Imam Hussain begitu banyak menerima surat dari orang-orang Kufah, Muslim ke Kufah untuk meninjau apakah mereka itu sebenar-benar ingin berjuang bersama Imam Hussain. Kedatangan Muslim disambut dengan penuh penghormatan. Pemerintah Kufah ketakutan dan mengkhabarkan kepada pemerintah pusat di Syam. Yazid memerintahkan Muslim dibunuh dan masyarakat dihalangi dari pemberontakan. Yazid mengutus Ubaidillah bin Ziyad ke Kufah. Ubaidillah mengumpulkan pemimpin Kufah, menyusun rencana, mengugut orang-orang yang telah berbaiat kepada Muslim, sehingga mereka membatalkan baiat.

Pada 8 Zulhijah 60H, Muslim keluar untuk berperang kerana telah tersebar berita bahawa Hani bin Urwah, seorang pengikut syiah Hussain telah terbunuh di tangan Ubaidillah. Pada awalnya, ramai berkumpul bersama Muslim di sekitar istana Ubaidillah. Namun pengikut Ubaidillah menakut-nakuti mereka dengan mengatakan, pasukan dari Syam telah memasuki kota, dan memujuk kaum wanita menarik kembali suami atau anak mereka, dengan sogokan emas. Ketika Muslim solat Maghrib, hanya tersisa 30 orang yang ikut solat bersamanya. Ketika Muslim keluar dari masjid, tidak ada seorangpun lagi yang tersisa. (Tarikh al-Thabari, juz.4, hal.277)

Malam tersebut, Muslim diberi perlindungan oleh seorang perempuan tua bernama Thaw’ah. Namun anaknya telah mengadu kepada pihak pemerintah. Tiga ratus pasukan mengepung rumah Thaw‘ah. Terjadilah pertempuran yang sangat sengit. Muslim berhasil membunuh 180 orang dari mereka. (Tarikh al-Thabari, juz.4, hal.279)

Ibnu Asy‘ats mengirim pesan kepada Ibnu Ziyad bahawa Muslim telah membunuh ramai pasukannya dan dia diperlukan bantuan. Ibnu Ziyad menjawab sinis, “Semoga ibumu berduka lantaran kematianmu. Bagaimana hendakku mengirimmu ke medan perang melawan musuh yang lebih tangguh darinya (maksudnya Imam Hussain)?”

Ibnu Asy‘ats menjawab, “Kau ingat, kau mengirim aku kepada seorang pedagang sayur kota Kufah? Muslim seorang pemberani, mempunyai pedang yang tajam, dan singa yang tidak mempunyai rasa takut.”

Ibnu Ziyad terpaksa mengirim pasukan tambahan untuk membantu Ibnu Asy‘ats dan berkata, “Gunakan tipu daya dalam menghadapinya. Kerana dengan cara lain engkau tidak akan menang melawannya.”(Bihar al-Anwar, juz.44, hal.354)

Thuraiha menulis, mereka membuat helah dengan menggali lubang yang dalam, di permukaan lubang itu ditutup dengan tanah, kemudian mereka mundur perlahan ke arah lubang itu dan memancing Muslim. Akhirnya, Muslim terjatuh dan mereka segera mengepungnya.

Ibnu Asy‘ats menghunus pedangnya ke wajah Muslim, lalu menawannya, melucuti pedangnya dan mendudukkannya ke atas kuda. (Muntakhab Thuraiha, juz.2, hal.427) 

Muslim mengucapkan ayat, “Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali.” Air matanya bercucuran.

Ubaidillah bin Abbas berkata, “Untuk apa pemberani sepertimu menangis?”

Muslim menjawab, “Demi Allah! Aku menangis bukan untukku tetapi untuk Hussain dan keluarga Hussain.” (Nafs al-Mahmum, hal.103)

Muslim dibunuh oleh Ibnu Ziyad begitu keji. Tubuhnya dilemparkan dari atas atap istana ke tanah. (Syekh Mufid, al-Irsyad, juz.2, hal.65)

Dalam kitab lain disebutkan bahawa kepala Muslim dan Hani dikirim ke Damaskus. Sementara tubuh kedua orang ini setelah diseret di jalan-jalan kota Kufah, dilemparkan ke tempat sampah dekat Masjid Kufah.(Nafs al-Mahmum, hal.108) ]

.

3. Muawiyah dan Yazid melakukan berbagai perkara korup, penangkapan dan pembunuhan terhadap syiah (pengikut) Ali, setelah kematian Imam Ali sehingga ramai syiah Ali keluar dari Kufah.

Ath Thabari menulis: “Segera sesudah menguasai Kufah, Muawiyyah memerintahkan untuk memindahkan anggota suku yang dinilai setia kepada ahlulbait dari kota Kufah, dan menggantikan mereka dengan orang-orang dari Syria, Bashrah dan al Jazirah yang patuh kepadanya. [1]

Selain memindahkan mereka yang disyaki syiah Ali, Muawiyah juga melakukan pembersihan kota Kufah dari anasir-anasir syiah Ahlulbait. Ath Thabari menulis[2]: “Bahawa Muawiyyah melakukan penangkapan terhadap para pemimpin syiah dan diantaranya dibunuh.”

“Ziyad gabenor Muawiyah di Kufah melakukan penangkapan terhadap tokoh-tokoh syiah di antaranya Hujr bin Adi dan tiga belas tokoh terkemuka syiah Kufah, mereka berasal dari berbagai kabilah yang beragam di Kufah, Ath Thabari merincikan:

i) Dua orang berasal dari suku Kinda.

ii) Seorang berasal dari suku Hadhramaut.

iii) Dua orang dari suku Abs.

iv) Seorang dari suku Khats’am.

v) Dua orang dari suku Bajilah.

vi) Seorang dari suku Rabi’ah.

vii) Seorang dari suku Hamdan.

viii) Tiga orang dari suku Tamim.

ix) seorang dari suku Hawazin.

Penangkapan ini berakhir dengan pembunuhan arahan Muawiyyah demi mengurangi pengaruh dan perkembangan pengaruh penyokong Ahlulbait di Kufah khususnya. Sehingga pada masa Imam Hussain tekanan dan perkembangan Syiah Ahlulbait begitu menyedihkan, terpaksa menyorok, bersembunyi dari orang-orang Muawiyah.

.

4. Ahli sejarah meriwayatkan tidak semua surat kepada Imam Hussain ditulis oleh syiah Kufah (pengikut Imam Ali), Ath Thabari dan Dinawari meriwayatkan[3]: “Selain kaum syiah awal, sejumlah besar penduduk Kufah juga menulis surat kepada Hussain. Setiap surat ditandatangani oleh sejumlah orang dengan maksud yang sama (mengundang Hussain datang ke Kufah).“

Ahli sejarah Muhammad Jafri berkata antara punca orang-orang bukan syiah menulis surat kepada Imam Hussain; “Bagaimanapun tidak semua mereka menulis surat kepada Hussain dengan perkara yang sama, kaum syiah didorong oleh motif-motif agama tetapi sebahagian besar yang ditulis oleh orang-orang kufah selain kaum syiah adalah harapan politik yang mengharapkan dapat melepaskan belenggu dominasi orang-orang dari Syria.”

“Bahawa kelompok minoriti muslim syiah yang mengundang Hussain, memenuhi sumpah mereka, dan janji mereka bukan kata-kata kosong, mereka tetap setia pada tujuan, dan akhirnya mengorbankan nyawa mereka bersama Hussain di Karbala.”[4]

Ath Thabari mencatat nama-nama para pengirim surat dari kalangan minoriti syiah Kufah yang syahid bersama Imam Hussain, di antaranya Sulaiman bin Shurad al Khuza’I, ‘Abid bin Habib asy syakiri, Habib bin Mudlahir, sa’id bin Abdullah al Hanafi .[5]

Selain nama-nama tersebut, Ath Thabari dan Dinawari mencatat sejumlah minoriti syiah Kufah yang syahid bersama Imam Hussain, mereka mencatat berdasarkan asal sukunya, di antaranya adalalah:[6]

i) 13 orang suku Kinda

ii) 20 orang suku Hawazin

iii) 17 orang suku Tamim

iv) 6 orang suku Asad

v) 7 orang suku Mazhij

vi) 12 orang suku Tsaqif

vii) 5 orang suku Azd

viii) 7 orang tidak diketahui asal sukunya

Jadinya mereka yang menulis surat kepada Imam Hussain bukan hanya berasal dari syiah saja melainkan juga berasal dari bukan syiah dengan tujuan yang berbeza-beza kerana tidak tahan dengan kekejaman Yazid. Yang jelas di Kufah hanya beberapa kerat saja kaum syiah tinggal kerana hampir semua mereka telah berpindah.

.

5. Sebanyak 12,000 hingga 18,000 pucuk surat dikirim orang-orang Kufah kepada Imam Hussain[7]

Mengapa kaum syiah yang membela Imam Hussain begitu kecil jumlahnya?

Ath Thabari menjawab dengan menulisnya sebanyak 32 halaman menceritakan bagaimana upaya kaum syiah meloloskan diri dari pengepungan di kufah dan berusaha menuju Karbala [8]

”Pengepungan jalan yang menuju Kufah dan sekitarnya, menjadikan hampir mustahil bagi syiah Ali di Kufah yang tengah bersembunyi menghindari penangkapan dan juga kaum syiah Ali yang berdiam di tempat-tempat lain untuk datang menolong Hussain, hanya beberapa orang dalam jumlah sangat kecil yang berhasil menembusi pengepungan Ibn Ziyad, dan mereka menanggung nasib bersama Hussain.”[9]

Sebelum Imam Hussain sampai di karbala, tepatnya di daerah ’Uzaib al Hujainat, Imam Husain ditemui oleh empat orang syiahnya dari Tayy, yang dipimpin oleh Thirimmah bin ’Adi ath Tha’iy. Mereka bertujuan menyelamatkan Imam Hussain dan mencegah Imam Hussain datang ke Kufah, mereka berjanji akan mengerah suku Ba’jah dan Salmah untuk membela Imam Hussain. Tetapi Imam Hussain menolak dan memberikan jawapan yang menjelaskan misi dan visi beliau (bukan untuk berperang tetapi mencari titik temu, kerana itu dia ke Kufah membawa bersama ahli keluarganya) dan meminta puak Tayy ini kembali ke kampung halaman mereka.[10]

.

6. Siapakah Yang Mengkhianati Imam Hussain?

Sulaiman bin Shurad al Khuza’i, berkata: ”Bahawa para pembunuh Hussain sesungguhnya adalah kaum Asyraf Al Qaba’il Kufah, merekalah yang harus membayar darah Hussain, kerana merekalah yang mengundang dan kemudian meninggalkan Imam Husain.”[11]

Ibnu A’tsam juga membuat kenyataan yang sama, dia menulis: ”Para syiah Ali mengambil keputusan untuk menuntut balas atas kesyahidan Hussain. Mereka memburu kaum bangsawan (asyraf al qabail) dan ramai orang kufah kerana mereka mengambil posisi sebagai lawan Hussain di Karbala. Dan mereka adalah yang telah bertanggungjawab mensyahidkan Hussain.”[12] Dan Kaum asyraf al Qabail inilah pasca tragedi Karbala yang kelak diburu oleh syiah Hussain pewarisnya.

.

7. Pengkhianat terhadap Imam Hussain bukan berasal dari kalangan syiah (pengikut) Hussain, melainkan berasal dari kalangan bangsawan, pemimpin kabilah dan golongan kekerabatan pembesar serta para pengikutnya. Bahawa tuduhan kelompok Nawashib (pembenci keluarga Nabi) yang menyatakan syiah Hussainlah yang berkhianat adalah pendustaan.

.

Rujukan:

[1] Thabari Tarikh Juz I hal 1920

[2] Ibid II hal 117

[3] Thabari, Tarikh II/234; Dinawari Akhbar art Thiwal, hal 229

[4] Muhammad Jafri, Origin and Early Development of Shi’a Islam, hal 245

[5] Thabari. Tarikh II/237.

[6] Thabari, Tarikh II hal 386 dan Dinawari, Kitab al Akhbar at Tiwal, hal 259

[7] Thabari, Tarikh II/264; Mas’udi, Muruj Dzahab, III/54; Dinawari Kitab al Akhbar at Tiwal, hal 235; Baladzuri Ansab al Asyraf II/80, Ibnu Katsir, Bidayah wa Inahayah VIII/152, Ibn ‘Abd Rabbih, al Iqd al Farid IV/378 ia memberi angka 30,000 pucuk surat.

[8] Ath Thabari II dari halaman 303-335

[9] Ibid II/hal 236

[10] ath Thabari II hal 304

[11] ath Thabari II/ hal 506

[12] Ibnu A’tsam, Kitab al Futuh VI/hal 47

BINTANG KARTIKA

Selamat Tahun Baru

Semoga perjalanan hidup kita lebih baik dan mendapat keberkatan Nya

Henti Buli OKU

❌ Rakam video perbualan individu kurang upaya
❌ Kemudian kongsikan di media sosial dan tularkan
❌ Komen berbaur kutukan dan hinaan secara berjemaah

Ini adalah contoh perbuatan JELIK yang di lakukan oleh netizen di Malaysia terhadap seorang individu OKU.

Untuk makluman, ini merupakan kali ke dua video individu yang sama di tularkan.

Video sebelum turut mendapat ribuan perkongsian sehingga keluarga tampil merayu agar perkongsian video individu kurang upaya ini di hentikan🙏🏼

Mengapakah individu OKU lebih kerap di buli dan mengapakah ia terjadi?

Ikuti kupasan PHM mengenai isu serius yang dijadikan bahan hiburan netizen Malaysia

.

Fast Fact Mengenai OKU dan Buli

☑️ Kajian sistematik menunjukkan, individu OKU adalah 4 kali ganda lebih berisiko untuk di buli berbanding individu normal.

☑️ 3 kali ganda lebih berisiko untuk di rompak, di samun dan di rogol

☑️ 3 kali ganda lebih berisiko untuk di manipulasi secara seksual semasa kanak kanak

☑️ 1.6 kalo ganda lebih berisiko untuk di abaikan dan di dera semasa kanak kanak
.

Mengapakah individu OKU sering di buli?

Terdapat pelbagai faktor yang menyebabkan golongan OKU berisiko untuk menjadi mangsa buli;

1. OKU mudah dijadikan mangsa dan tidak melawan
2. OKU sering dianggap sebagai individu yang lebih rendah tahapnya dari segi intelektual, kemampuan, kebolehan
3. Pandangan stereotype mengenai individu OKU
4. Individu OKU sering terasing dan di pinggirkan dalam pelbagai aspek
5. Perbuatan buli kepada individu OKU dianggap sebagai hiburan dan normal kepada sesetengah pihak

Seperti didalam kes ini, pihak yang tidak bertanggung jawab telah merakamkan percakapan individu OKU ini dengan niat untuk di jadikan sebagai bahan hiburan di media sosial.

Kekurangan yang di miliki oleh individu OKU ini telah di jadikan modal oleh netizen untuk mempersendakan tingkahlakunya.

Netizen juga tidak melihat perbuatan perkongsian video seperti itu sebagai satu bentuk penindasan kepada golongan OKU tetapi sekadar satu bentuk hiburan untuk bergurau senda

.
Sokong dan Bantu Golongan OKU

Di fahamkan individu OKU ini bekerja di sebuah stesyen minyak di selatan tanah air.

Tahniah dan terima kasih di ucapkan kepada pengusahan dan BHP yang telah mengambil inisiatif dengan mengajikan individu OKU sebagai pekerja mereka.

Ini adalah salah satu contoh untuk menunjukkan peranan pihak industri dan pengusaha untuk membantu dan menyokong golongan OKU untuk menumbangkan tenaga kepada masyarakat.

Mungkin bagi sesetengah pengusaha, mereka lebih rela mengambil pekerja asing yang jauh lebih ekonomi dan efisyen.

Tetapi sokongan murni inilah yang menjadikan sesebuah komuniti itu berbeza dan berada di tahap yang jauh lebih baik dari satu komuniti yang lain.

Bagi masyarakat pula, beri kerjasama dan fahami keadaan dan kekurangan golongan OKU. Galakkan dan sokong mereka untuk bekerja dan menyumbang bakti kepada komuniti
.
Saranan kepada masyarakat

Cuba letakkan diri anda di dalam diri individu OKU tersebut. Mahukah anda di viralkan dengan rakaman video seperti itu?

✅ HENTIKAN sebarang bentuk pembulian dan diskriminasi kepada golongan OKU. 🙏🏼🙏🏼

✅ Mohon mana mana pihak yang mengongsikan video tersebut agar menghentikan penyebaran serta merta

✅ Laporkan kepada Facebook —> klik pada titik titik di atas kanak perkongsian—> give feedback—> pilih harassment

✅ Elakkan dari memberi komen yang berbaur hinaan dan kutukan

Sokong dan bantu Individu OKU 🙏🏼

@public health malaysia
@KKM

Apa Beza Dien dengan Millah?

Dalam kebanyakan terjemahan, kedua perkataan tersebut seringkali diterjemahkan sebagai 'agama'.

Al-Alusi dalam tafsirnya, Ruhul ma’ani,  mengatakan bahwa Millah adalah dasar-dasar syari’at—atau lebih tepat adalah ‘ajaran inti’— yang tidak pernah berubah sejak manusia  pertama hidup hingga manusia akhir zaman.  

“Millah merupakan isim yang berasal dari fi’il amlaltu al-Kitaba (أَمْلَلْتُ الْكِتَابَ) yang berarti “Mendiktekan kitab”— seperti telah dikatakan oleh ar-Raghib.  Darinya kemudian millah dipahami sebagai  ‘thariiqin muluulin’ yang berarti “jalan yang sudah dikenal”—sebagaimana diterjemahkan oleh al-Azhari.

Dari pengertian itu Kemudian ia diartikan sebagai dasar-dasar syari’at (ajaran inti. pent), Sebab Rasulullah saw mengajarkannya tapi tak seorang pun dari para nabi yang lain yang berselisih tentangnya...  (Kitab Al-Alusi 1 : 448)

            Millah merupakan pokok ajaran yang tidak berubah dan menjadi pondasi dari semua bentuk syari’at/ ajaran tertentu, maka ia akan menjadi dasar bagi setiap gerak langkah seseorang dalam menentukan arah gerakan seseorang dalam menjalani hidupnya. Millah para nabi ialah mengabdi pada Allah dengan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, yang menghantarkan manusia pada amal yang berdasarkan pada perintah dan larangan dari Allah dan Rasul-Nya. 

            Ajaran ini tidak pernah berubah sejak nabi pertama diutus hingga Nabi dan Rasul terakhir ditugaskan, Allah SWT berfirman :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

dan Kami tidak mengutus seorang Rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, Maka beribadahlah kamu sekalian kepadaku". (al-Anbiya : 25)

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26)

“dan Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, (dia berkata): "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kamu, agar kamu tidak beribadah selain kepada Allah. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab (pada) hari yang sangat menyedihkan". (Q.s Huud : 25-26)

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ 

“dan kepada kaum 'Ad (kami utus) saudara mereka, Huud. ia berkata: "Hai kaumku, beribadahlah pada Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. kamu hanyalah mengada-adakan saja.” (Q.s Huud : 50)

Ayat-ayat tersebut diatas menjelaskan bahwa ada ajaran inti dari syari’at-syari’at yang diberlakukan di setiap zaman para nabi sejak awal, yaitu mengabdi/beribadah pada Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatupun, dan itu bersumber dari sebuah prinsip kuat dalam kalimah thayyibah (laa ilaaha illaAllah).

Kalimat Thayyibah bukanlah sebuah prinsip biasa, dia adalah dasar kokoh bagi setiap tingkah laku seorang muslim. Pemaham yang benar terhadap kalimat ini akan menuntun seseorang ke arah keselamatan dunia akhirat. Sebaliknya ketika salah memahami, akan salah jalan yang ditempuh. Ia bagaikan sebuah kompas, ketika jarumnya melenceng satu derajat saja dari arah tujuannya akan menyimpang berkilo-kilo meter ke arah yang salah, sedikit saja pemahaman yang salah terhadap kalimat thyyibah ini maka akan jauh kita tersesat. Itu sebabnya mengapa millah yang lahir dari umat ini diprediksi akan begitu banyak.

Namun tidak semua yang memiliki pemahaman yang benar beramal benar, banyak di antara manusia yang paham akan tauhid yang lurus tapi tidak menjalankan tuntutan dari ketauhidan itu. ini juga menunjukkan bahwa ada yang salah dari ketauhidannya, dan secara otomatis membentuk millah yang lain, millah yang berdasar pada pemahaman tanpa pengamalan.

Sungguh Allah telah menggambarkan bagaimana seharusnya seseorang dalam bertauhid, Dia menggambarkan dengan sebuah perumpamaan indah dalam al-Qur’an :

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)

“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat thayyibah (Tauhid) seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit,. pohon itu memberikan buahnya pada Setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.” ( Q. s Ibrahim : 24-25)

Jumhur ulama sepakat bahwa yang dimaksud dengan kalimat thayyibah dalam ayat ini adalah kalimat laa ilaaha illaAllah. Allah mennggambarkan kalimat itu seperti pohon yang kuat akarnya, tinggi batangnya dengan daun yang rindang menaungi orang-orang di bawahnya, juga memberi manfaat pada orang-orang sekitar. Pemahaman yang benar dari kalimat thayyibah ini menjadi dasar paling penting bagi terbentuknya banyak perbuatan kita sehari-hari, ia adalah akar yang akan menumbuhkan batang-batang, daun dan buah yang baik untuk memberi rasa aman dan manafaat pada orang di sekitarnya.

Maka seorang muslim adalah orang yang mampu memberikan rasa aman pada orang di sekitarnya lewat lisannya juga perbuatannya, dan memberi manfaat pada orang lain. Millah seperti inilah yang akan menghantarkan pemeluknya menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.

Dan sebaliknya, millah yang keluar dari kalimat tauhid walau hanya sedikit penyimpangannya (keluar dari kriteria perumpamaan kalimah thayyibah) adalah millah yang bathil, sebab dari penyimpangan itu akan lahir sikap penentangan terhadap aturan Allah yang dibawa oleh Nabi-Nya. Rasulullah menggambarkan bagaimana kaum Nashrani yang gemar sekali beramal tapi saat aturan Allah datang pada mereka lewat Muhammad Rasulullah mereka banyak menolaknya, begitu juga orang-orang Yahudi yang mempunyai ilmu keagaamaan yang baik mereka tidak juga mau beriman pada ajaran Islam. 

 Di kalangan muslimin juga begitu, ada di antara mereka yang mengaku muslim tapi karena prinsip mereka yang membebek pada ulama—bukan mencari kepastian bahwa ia dari Allah dan Rasulnya—saat dihadapkan pada dalil-dalil shahih dari al-Qur’an dan Sunnah banyak di antara mereka yang menolak. Begitupun dengan para penjahat, pemabuk, penjudi, kaum musyrikin dll saat dihadapkan pada aturan-aturan Allah dan Rasul-Nya, mereka banyak menolaknya. Penolakan dalam istilah Islam disebut dengan kufur.

  

Itulah sebabnya sebagian ulama termasuk Syafi’i dan Hambali mengatakan bahwa segala bentuk kekufuran adalah satu millah yang sama walaupun agama mereka berbeda-beda. Mereka mengatakan :

 

الْكُفْرُ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ

“Kekufuran adalah millah yang satu”[2]

Ini menunjukkan bahwa semua bentuk kekufuran memiliki millah yang sama, yaitu keluar dari akidah Islam yang menghambakan diri sepenuhnya kepada Allah. 

Dari uraian di atas maka secara garis besar millah terbagi dua, ada millah yang haq, dan illah yang bathil. Millah yang haq, yaitu “Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya dengan sesuatu-pun” atau lebih dikenal dengan Tauhid (kalimah thayyibah), sedangkan millah yang batil adalah “segala millah yang keluar dari ketauhidan yang lurus”, itulah ‘kekufuran’.

 

Karena tipisnya penyimpangan-penyipangan itu Rasulullah menggambarkan akan lahir banyak millah dari tubuh Umat yang telah Allah utus Nabi kepada mereka, Rasulullah Saw bersabda :

 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهْ وَ سَلّمَ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَمّتِيْ مِا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيْلَ حَذْوَ النَعْلِ بِالنِعْلِ، حِتَّى إِذَا كَانَ مِنْهُمْ مَنْ  أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَّةً، فَإِنَّ مِنْ أُمَّتِيْ مَنْ يَصْنَعُ ذلِكَ، وِ إِنَّ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ تِفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَ سَبْعِيْنَ مِلَّةً وَتَفَرَّقَ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثِ وَ سَبْعْينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النِارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدِةً، قِالُوْا: مَنْ هِيَ يَا رَسُوْلُ اللهِ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَ أَصْحَابِيْ (رَوَاهُ الِترْمِذي، عِنْ عِبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو: قَالَ الِترْمِذِي :حديث حسن غريب)

Rasulullah pernah bersabda : sungguh akan datang kepada ummat ku apa yang  telah datang kepada Bani Israil sedikit demi sedikit, hingga jika ada di antara mereka ada yang mendatangi (menzinahi) ibunya secara terang-terangan, maka sesungguhnya di antara ummatku pun akan ada yang melakukannya, Bani israil telah terpecah mejadi 72 millah (ajaran) dan umatku akan terpecah menjadi 73 millah, semuanya ada di neraka  kecuali satu millah, mereka (para sahabat) bertanya : siapakah ia wahai rasulullah?, Rasulullah menjawab :“Apa yang Aku dan para sahabatku pegang teguh (al-Qur’an dan Sunnah) (HR. Tirmidzi, dari Abdullah Bin ‘Amr, al-Tirmidzi berkata : hadis hasan Gharib)

Dari Millah-millah inilah yang kemudian akan lahir firqah (golongan manusia) yang bermacam-macam, firqah yang masih tetap pada millah yang berlandaskan tauhid yang lurus, dialah yang akan selamat, sedangkan yang melenceng darinya—walaupun sedikit— akan celaka. Wallohu a’lam

Lalu, apa bedanya millah dan din?

Ad-Din memiliki arti yang sangat luas, terkadang ia diartikan sebagai ketaatan dan ketundukan, terkadang juga diartikan sebagai pembalasan,  dan juga terkadang diartikan sebagai sebuah sistem tata aturan (Agama).

Kalimat din yang berarti agama—yang semakna dengan millah dalam terjemahan— memiliki cakupan arti yang lain, ia lebih luas dari millah. Jika millah hanya berarti ajaran inti atau pokok-pokok syari’at, din mencakup segala aturan yang mengikat manusia; mencakup kepercayaan, aturan yang mengatur tata ibadah ritual dan mua’amalah, hingga adanya balasan bagi pelanggar baik di dunia maupun di akhirat. “Singkatnya din adalah sebuah sistem aturan yang mencakup segala aspek dan memjanjikan balasan bagi pelaksana dan pelanggarnya”

Melihat pengertian tersebut, maka sebenarnya, Jika seorang manusia, baik pemimpin, penguasa  atau yang lainnya membuat aturan yang mencakup segala aspek kehidupan manusia, dari keyakinan hingga tata budaya yang wajib ditaati dengan konsekuensi hukuman bagi setiap pelanggarnya, maka sebenarnya itu adalah din/agama.[3]

Selain itu juga yang terpenting adalah bahwa din mengandung makna kekuasaan mutlak bagi siapa yang menciptakan dan mengaturnya, Islam sebagai din Allah mengandung arti bahwa kekuasaan tertinggi dalam din ini adalah Allah, jika Allah memberikan aturan, maka wajib ditaati, tak ada yang bisa mengalahkan aturannya.

Seperti millah, din juga terbagi dua, ada din yang haq dan din yang batil, din yang haq adalah dinul Islam, sedangkan din yang batil adalah din selain Islam, sebagaimana Allah ta’ala berfirman :

 إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.”(Q.s. Ali Imran : 19)

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk orang-orang yang rugi.” (Q.s. Ali Imran : 85)

Pada akhirnya....

Dengan demikian tidak ada kebingungan bagi kita dalam memahami dua isitlah ini dalam al-Qur’an. Seperti yang terdapat dalam dalam ayat berikut ini :

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

“Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) millah orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang Muslim dari dahulu[993], dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, Maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan sebaik- baik penolong.” (al-Hajj : 72)

          
Dalam ayat  tersebut Allah menerangkan bahwa agama yang dibawa oleh para Nabi (Islam) sangatlah luas, banyak aturan yang terdapat di dalamnya yang membutuhkan energi ketaatan yang kuat, maka kemudian Allah memerintahkan kita untuk mengikuti millah Ibrahim, yaitu Tauhid yang lurus yang taat tanpa kompromi pada Rab-Nya. Kita sudah tahu bagaimana ketaatan yang ditunjukkan Ibrahim, ia sampai rela mengorbankan anak dan Istrinya hanya karena itu perintah Allah. wallohu A’lam.

Skuad Badar Goyah?

Skuad Badar ni aku rasa menyesatkan je. Tak pernah lagi aku dengar orang buat solat hajat untuk mematikan manusia lain.

Seorang perempuan yang tak berakidah ni digeruni kerana dikhuatiri akan merosakkan akidah orang lain.

Kenapa?

Adakah sebab kita dah tak yakin dengan cara kita mendidik akhlak & akidah masyarakat kita?
Adakah cara kita mendidik sudah terlalu longgar sehingga kita tak yakin lagi dengan ilmu yang kita ajar tak dapat membina iman yang teguh?

Kelihatannya seperti iman kita sudah goyah. Kita hanya bergantung harap pada tindakan menghukum(tangkap orang tak puasa, tangkap pondan dll), sedangkan tugas mendidik tu jauh lebih penting.

Apa masalah kita sebenarnya?
Mungkin patut kita sama² fikirkan.